آفاق

الواقع العربي 1-3

د. حسن بن علي الأهدل

لا يجد المرء إجابة شافية على السؤال الذي تطرحه وسائل الإعلام العربية وبعض الكتاب في الصحف الغربية هذه الأيام: لماذا لم يتحرك العرب والخطر يكاد يحط في ديارهم ؟ فرغم المؤشرات التي لا تحتاج إلى تأكيد والتي تنبئ عن قرب خطب جليل في المنطقة العربية إلا أن العرب مصرون على عدم فداحة الموقف وأن الأمر مجرد لعبة كلعبة القط والفأر تمارسها الدولة الكبرى مع دول المنطقة، بل أن البعض ليس فقط يقلل من حجم الخطر بل يمضي في وهم هو أشبه بالخيال ضرب بأطنابه عقله وجسده بأنه في منأى عن أي ضرر طالما أن شرارة نار الأسلحة الثقيلة وما فوق الثقيلة لن تصل إليه لبعده عن ساحة العمليات الفعلية.

ولا أريد أن أنظر، ولكن يمكن القول إن هناك أسبابا كثيرة لهذا البرود الذي أصاب علاقة العربي مع أخيه العربي في مقابل علاقته الدافئة مع الغير، فما نلمسه من لجوء الساسة والأفراد على السواء إلى التعاطي مع قضايا الأمة بطريقة انفرادية وانعزالية يمثل أحد هذه الأسباب ويذكرنا بأسى وخوف بما أصاب أجدادنا في الأندلس وأثناء غزو الإفرنج لديار المسلمين مما يجعلنا نخشى أن يتكرر السيناريو عندما غزا المغول بلاد العرب وحينما كان المغولي يأتي لمجموعة من العرب والمسلمين ويطلب منهم أن ينتظروا حتى يحضر سيفه فيمتثلوا لأمره ويسلموا رقابهم طواعية له ودون مقاومة تذكر، وليس حالنا هذه الأيام بأفضل من ذلك الوقت فالعرب يعيشون حاليا فترة من التغريب واللامبالاة أوصلت درجة الشعور بالانتماء إلى أمتهم ودينهم درجة التبلد والتجمد.

والأدهى من ذلك، فقد رأى البعض من العرب أن أفضل وسيلة لتناسي الهموم وعدم استشعار الخطر القريب من منطقتهم هو زيادة الانشغال باللذات والاهتمام بالأمور الشخصية دون ممارسة أي دور وطني مهم، وكأنهم يؤكدون لغيرهم من غير العرب أن الأهم في نظرهم هو الاكتفاء بإبقاء التواصل مع العالم المتحضر على أشده ظنا منهم أن الأمان في السرب وخارج السرب مضمون طالما التزموا بذلك، ليس هذا فحسب بل هناك ضمان آخر يسعى إليه وهو عدم تعكير أمزجتهم بأخبار المنطقة غير المفرحة، وهذا ما يبرر عدم اهتمام هؤلاء بما يتعرض له إخوانهم في مناطق العرب والمسلمين المنكوبة من مآس، بل على النقيض يسعون بقضهم وقضيضهم بحثا عن متعة أو بهجة أيا كان مصدرها حتى ولو كانت على أنقاض وجثث أقربائهم، ولماذا يهتمون طالما يؤمنون حقا أنهم في عصر العولمة حيث تزال كل الفوارق الدينية والعرقية والثقافية والتاريخية فأبناء العالم في نظرهم كلهم إخوة لهم و من غير الضروري الالتزام بعلاقة دينية أو قومية. ونواصل في المقال القادم إن شاء الله.

مدار الساعة

أمة (اقرأ) لا تقرأ !!

منير حسن منير

رصد تقرير متشائم ومفزع أصدرته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الألسكو) ظاهرة الأمية في العالم العربي، موضحاً أن عدد الأميين (رجال ونساء) بين سكان الوطن العربي يبلغ ما بين ستين إلى سبعين مليون أمي لا يقرأون ولا يكتبون، أي أن 38 في المائة من نسبة السكان (ثلث العرب) لا يزالون يعيشون في ظلام الجهل والأمية.

وحدد التقرير أنواع الأمية بـ(الأمية التكنولوجية) و(الأمية بمعرفة لغة أجنبية) و(الأمية بالكمبيوتر) إلى جانب أنواع أخرى من (الأميات).. غير أن الدكتور المنجي بوسنينه، المدير العام للمنظمة أشار إلى أن الأمية المتفشية في الدول العربية هى أمية القراءة والكتابة، «التي هى أخطر أنواع الأمية في اعتقادنا» مطالباً حكومات هذه الدول وهيئاتها بوقفة مراجعة وتقويم للجهود التي تبذلها والخطط التي أنجزتها لمكافحتها.

ولعل من نافلة القول ان نقول، انه من العار، والمؤسف أن يكون هذا حال أمة (اقرأ) التي خاطبها الله تعالى بأول توجيه أو (أمر) الهي وهو (القراءة).

كما أن من المؤسف أيضاً، أن أمة أخذت موقع الريادة والقيادة العلمية في عصور الإسلام الأولى في العلوم والرياضيات والفلك والطب، تقبع الآن في قاع الأمم، متخلفة تلعق مرارات الفشل في زمن توفرت فيه كل سبل التعليم والتعلم.. ولم يعد فيه التعليم ترفاً أو (فرض كفاية) إذا قام به البعض، سقط عن الباقين!

وفي وقت يتنافس فيه الآخرون على إمتلاك سبل ووسائل التعليم والتعلم، وتطويرها واستيعابها وتوفيرها بأيسر الطرق وأبسطها لمن منعتهم ظروف قاهرة عن اللحاق بركب المتعلمين، وتحتفل فيه دول مثل السويد والنرويج بعدم وجود (أمي) واحد.. نجد أن الدول العربية تصرف مليارات الدولارات في التسلح لحروب لا تخوضها إلا على الورق! أو إطلاق القنوات التلفزيونية الفضائية التي لا تبث غير المسلسلات والأغاني الهابطة والرقص وكأنها تتعمد أن تزيد من جهل شعوبنا الغارقة في الجهل والأمية، أي أن تزيد الطين بلة!!

ان ما يغيب عن ذهن كثير من مسؤولينا في الوطن العربي، هو حقيقة أن (الفرد) هو رأس مال الأمم والشعوب.. وأن لا سيادة ولا تنمية ولا تقدم أو تطور، إلا بتنمية هذا (الفرد) بتعليمه وانتشاله من حالة الضياع التي يعيشها بجهله وأميته.

أما إذا استمر الحال على ما هو عليه، وتغافل المسؤولون عن إنقاذ ما يمكن إنقاذه، فإن الله وحده هو الذي يعلم مآل هذه الشعوب، ومصير هذه الأمة التي لاتزال (تجتر) ماضيها وتعيش عليه.. ولكن إلى متى!!

لقد أسمعت إذا ناديت حياً

ولكن لا حياة لمن تنادي!

ويا أمة (عجبت) من جهلها الأمم!!

الأزهر يرفض تداول كتاب يسيء للإسلام والقرآن

القاهرة - محمد الدسوقي

● رفض مجمع البحوث الإسلامية - هيئة كبار العلماء بالأزهر التصريح بتداول كتاب لمؤلف سوري وطالب بمصادرته لتهجمه على الإسلام، ووصفه بانه امتداد لأساطير الأولين، وإنكاره حقائق الألوهية والنبوة والرسالة والمعجزات والعبادات، واتهامه القرآن الكريم - والعياذ بالله. بانه ليس تنزيلا سماويا. وقال مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر في تقريره عن الكتاب: ان الفكر الذي يحمله الكتاب ينطلق من التفسير المادي للفكر وللتاريخ ويرى أن الدين الإسلامي امتداد لأساطير الأولين ولثقافة العصر الذي ظهر فيه. وأوضح مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر في تقريره ان المؤلف عمد إلى تجريد الإسلام من حقائقه وأبعاده الإلهية والسماوية التنزيلية والإعجازية والموضوعية، وحول كل الحقائق الى مجازات ورموز وخيالات، كما حول كل التصورات العقدية عن الله والكون الى رؤى أسطورية تعكس ذهنية الإنسان الذي عاصر ظهورها أو قرأها أو فسرها فلا وجود لحقيقة موضوعية في هذه النصوص الدينية والتصورات العقدية. وحذر المجمع من انفلات التأويل عند المؤلف من جميع الضوابط اللغوية والدينية حتى أنه يفرغ الدين من الروحانية ويجعله فكراً انسانياً يعتمد الرموز والمجازات للتعبير عن الأحلام والأشواق والطموحات والإحاطات الإنسانية.

كما حذر مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر في تقريره، من ان الدين عند المؤلف ليس وضعا إلهياً وتنزيلا سماويا مفارقا للواقع وإنما هو الامتداد المتطور للتراث والخلف للسلف الاسطوري.

صورة وتعليق

جمرة العقبة قبل خمسين عاماً مضت

الحج ومنافعه

شاعر طيبة  محمد ضياء الدين الصابوني

ماذَا عن الحَجِّ، عنْ أيَّامِهِ الحُرُمِ

                                        وعَنْ (ضيوفٍ) أتوْا من صَفْوَة الأُمَم؟

الحَجُّ مدرسةٌ ، جَمٌ فَوائِدُها

                                        تُهَذّبُ النفسَ بالأخلاقِ والقِيَم

الحَجٌ مؤتمرٌ تصْفو النفُوسُ بهِ

                                        كَمْ فيه من حكمةٍ تَسْموُ على الحِكَم!

فيه تبادل آراء ومنفعَةٌ

                                        فهذه نَفَحَاتٌ الجودِ فاغتنم

الحَجُ مؤتمرٌ سَامٍ ومُجْتَمَعٌ

                                        فيه السْمُوُّ وفيهِ غَايَةُ العِظَم

هَا هم (ضُيوفكَ) يا رباهُ قد وفَدُوا

                                        (شُعثاً وغُبْراً) منَ الأتعابِ والألم

ها همْ (ضيوفكَ) قد خفّوا على أملٍ

                                        بالعفوِ يا بَاريءَ الأكوانِ والنَسَم

مِنْ كل فج عَميقٍ نحوه هُرِعُوا

                                        تَحفَّهُمْ عَيْنُ ذي الآلاءِ والنِعَم

 (لبيكَ لبيكَ) يا ربَّ الحجيج فقدْ

                                        أتَوْكَ بالحبِّ والأشواقِ كالضَرَم

يرجونَ من ربهمْ عفواً ومغفرةً

                                        وأنْت تَغمُرهُمْ بالفضلِ والكَرَم

فلو تراهُمْ ولحنُ الحُبِّ يَنْظِمُهم

                                        والدمعُ ما بَيْنَ منهلٍّ ومُنْسَجِم

الحجُّ تكفيرُ ذنبٍ وابتغاءُ رضَا

                                        يُطَهّرُ النفسَ تَطهيراً من اللَمم

تَبَارَك الله نَعْصيهِ فيستُرنا

                                        ونَسْتًجِيرُ به في أحْلَكِ الأَزم

تَبَاركَ الله ما أسمى عوائده

                                        يجودُ بالعفوِ والغفرانِ والنِعَم!

فهو المجيبُ لمضطَّرٍ بدعوتهِ

                                        وهو المعينُ لنا في المَوْقِفِ العَمِم

وهو المفرّجُ من ضيقٍ ومن كَدَرٍ

                                        وهو السميعُ لِمنْ يدعوهُ في الظُلَم

وكَم تجلّى علينا بالرضى كَرماً

                                        فهلْ رأيتَ كجودِ اللهِ في العِظَم؟

يارب نرجوكَ كَشْفَ الضرِّ يا سندي

                                        يا كاشفَ الكَرْبِ داوِ القَلْبَ من سَقَم

إنا عَبيدُكَ حَاشَا أن تُخيِبّنا

                                        وأن تَحلُّ علينا وابلَ النِقَم

ها قد دعوناكَ يا اللهُ عنْ ثقةٍ

                                        بأنَّ مَنْ لاذَ حَقاً في حِمَاكَ حُمِى

سدّد خُطانا ووفقْنا لنيل رضَا

                                        واهدِ القُلوبَ إلى الإيمانِ والحِكَم

جِئنَاكَ ياربِّ والأوزارُ تُثْقِلُنَا

                                        فَمَنْ سِوَاكَ لكَشْفِ الضُرِّ والسَقَم؟

وهذهِ (عَرفاتٌ) كلُّها كَرَمٌ

                                        واللهُ فَضَّل هذا اليومَ بالنِعَم

صلّى الإلهُ على طهَ وعِتْرَتِهِ

                                                                                ما دامَ يَهْفُو (ضيوفُ اللهِ) للحَرَم

فلسطين: ماليزيا تتبرع ببناء مدرسة في جنين

جنين - وفا

● أعلن السيد وليد أبو مويس، رئيس بلدية جنين في فلسطين، عن بدء الاجراءات التنفيذية، لبناء مدرسة ثانوية جديدة في جنين تبرعت بكامل تكاليفها الحكومة الماليزية. وقال السيد أبو مويس ان البلدية تسلمت فعلا الدفعة الأولى من المنحة الماليزية البالغة (540) ألف دولار مشيرا الى أن الدفعات اللاحقة ستصل الى البلدية حسب اجراءات العطاء لبناء المدرسة.

واعتبر السيد أبو مويس، ان هذه المنحة لفتة كريمة من حكومة وشعب ماليزيا تجاه أشقائهم أبناء الشعب الفلسطيني، وتعبر في الوقت نفسه عن علاقات الثقة والأخوة التي تربط بين السيد الرئىس ياسر عرفات وأخيه السيد مهاتير محمد رئيس حكومة ماليزيا. واوضح السيد ابو مويس الذي التقى مدير التربية والتعليم في جنين لاعلان العطاءات لبناء المدرسة، ان المدرسة الجديدة ستحمل اسم (المدرسة الماليزية الثانوية) عرفاناً بالجميل من البلدية لحكومة وشعب ماليزيا. وبين السيد أبو مويس، ان هذه المدرسة ستساهم في حل مشكلة الاكتظاظ في مدارس المدينة التي لا تكفي في الظروف الحالية لاستيعاب طلاب المدينة وبعض القرى المجاورة.

ندوة عن الفقر وأطفال الشوارع في اليمن

صنعاء - «العالم الإسلامي»

● تعقد محكمة حيرة الابتدائية باليمن جلستها لسماع الرد بشأن قضية المراقص بمدينة عدن والمقدمة من عضو البرلمان (انصاف مايو) وذكر المحامي خالد الأنسي في تصريح لـ «العالم الإسلامي» والذي يترافع نيابة عن النائب مايو ان الدعوة التي تم تقديمها تثبت تقاعس ادارة المحافظة عن تنفيذ الأحكام القضائية التي كانت قد صدرت ضد بعض المراقص والقاضية بالاغلاق منذ عام 1999م واوضح المحامي الأنسي وجود أدلة تكشف عن وجود تراخيص منحت لبيع الخمور وللراقصات تحت مسمى (فنانات) محليات وعربيات - كما ان هناك عشرات القضايا المنظورة امام النيابات والمحاكم بعدن في هذا الخصوص. واشار الأنسي انه استند في الدعوى الى توجيهات الرئيس اليمني التي نشرتها الصحافة في رمضان الفائت بضرورة اغلاق الاماكن التي تسىء للاخلاق العامة. وكانت الدراسة الرقمية الصادرة عن ادارة الامن بمحافظة عدن قد اوضحت ان عدد الجرائم التي وقعت على الأشخاص والأسر حوالي 5070 جريمة وبنسبة 4ر28% في حين كانت جرائم الزنا وهتك العرض وافساد الصغار وصلت الى حوالي 3337 جريمة وبنسبة 7ر18%.

وكانت ندوة عقدت في صنعاء مؤخراً عن (الفقر وأطفال الشوارع) ناقشت من خلال عدة أوراق عمل ظاهرة أطفال الشوارع في اليمن ومدى تفشيها والعوامل والأسباب المساعدة على انتشارها خصوصا وان المؤشرات والدراسات تشير الى أن هذه الشريحة أكثر تعرضا للانتهاكات والاستغلال الجنسي والجسدي ومن خلال الدراسة الميدانية التي قدمت للندوة عن أطفال الشوارع في عدد من المحافظات اليمنية تبين ان هذه الظاهرة تعد ترجمة واقعية لعدد من الاختلالات الاقتصادية والاجتماعية والقيمية التي حدثت في المجتمع في العقود الأخيرة.