د.عبد الله مبروك النجار عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر:

تنشيط مسيرة الدعوة ضرورة لمواجهة الأمية الدينية وسوء نية خصوم الإسلام

مطلوب تكوين أجيال جديدة من الدعاة القادرين على نشر الإسلام في الغرب

الدعاة مطالبون بالقضاء على «الأمية الفقهية» حتى يعرف الناس أحكام تصرفاتهم

العزب عبد الحليم

● دعا المفكر الإسلامي المعروف الدكتور عبد الله مبروك النجار الأستاذ بكلية الشريعة بجامعة الأزهر، وعضو مجمع البحوث الإسلامية ـ هيئة كبار العلماء بالأزهر ـ إلى حسن اختيار الدعاة الجدد بحيث يكونون قادرين على حمل أمانة الدعوة وإبلاغها للناس وفق مقتضيات الإسلام وقواعده الدعوية التي حددها القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.

وأكد ضرورة أن يكون الداعية أليفا مألوفا رفيقا في المعاملة، لينا من غير ضعف.. متواضعا في غير ضعة.. حليما.. رزينا.. يتجه إلى معالي الأمور، ولا ينزل إلى سفاسفها.

وأوضح الدكتور النجار أن هذه المرحلة تتطلب تكثيف الجهود المخلصة من مختلف مؤسسات الأمة، لتكوين داعية قادر على التعريف بسماحة الإسلام وعدله ومساواته بين الناس جميعا واحترامه لكرامتهم وحقوقهم، وأنه لا فرق بينهم في الكرامة الإنسانية والحقوق بسبب الدين أو الجنس أو اللون أو اللغة.

وكذلك الرد على الشبهات والحملات والمزاعم التي يروجها ضده المغرضون الذين يسعون لتشويه صورته السمحة إما عن جهل بقيمه السامية وتعاليمه الفاضلة وغاياته النبيلة أو عن عمد وحقد.

وشدد على ضرورة استجلاء الشروط الموضوعية والشخصية التي تكفل وجود داعية ناجح، قادر على نشر الإسلام والدعوة إليه بالقول والعمل.

وطالب بتنشيط مسيرة الدعوة الإسلامية لمواجهة مخاطر الأمية الدينية المتفشية في بعض المجتمعات، وكذلك سوء نية خصوم الإسلام الذين لا يملون العمل لتشويه صورته.

وطالب الدعاة بالتعاون في محو"الأمية الفقهية" بين كثيرين من المسلمين حتى يعرفوا أحكام الدين المتصلة بأعمالهم وتصرفاتهم.

ويتوقف الدكتور عبد الله مبروك النجار أمام عدد من الشروط المهمة الواجب توافرها في الداعية..ومنها:

ــ يجب أن يكون الداعية رفيقا في المعاملة، ويدل على ذلك قول الله تبارك وتعالى موجها نظر نبيه صلى الله عليه وسلم إلى هذا الأمر الهام: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}، كما يدل على ذلك ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة»، حيث أشار إلى أن جوهر مهمة الداعية يقوم على التيسير لا التعسير وعلى التبشير لا التنفير.

> يجب أن يكون الداعية عالما بالكتاب والسنة وعلومها دارسا معها علم النفس وطباع من يدعوهم، فإذا كانت لهم عادات قبيحة فانه يجب عليه أن يعمل على تغييرها فيهم باللين والحكمة ومن غير تنفير ومباغتة.

> أن يكون قدوة بفعله لمن يدعوهم، فلا يقول قولا، ويأتي فعله مكذبا له، فانه إن فعل ذلك يكون أهلا لعدم اتباعه، وأولى به أن يدعو نفسه قبل أن يدعو غيره، قال تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ"..ويقول عز من قائل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ}.

ولا شك أن الدعوة بالعمل هي التي توجد القدوة الطيبة والأسوة الحسنة، وقد أرشد الحق سبحانه وتعالى إلى أهمية الاقتداء بنبيه صلى الله عليه وسلم الذي كان عمله مصداقا لقوله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَاليوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً}.

> يجب أن يتوافر في الداعية شرط الإخلاص للدعوة بأن تكون دعوته خالصة لوجه الله تعالى وليست ابتغاء مغنم أو خوف مغرم، فالداعية يجب أن يدعو رجاء ما عند الله، لانه يقوم مقام النبيين في الدعوة إلى ربهم، وإذا كانت الدعوة خالصة من القلب فإنها ستصل إلى القلب، أما إذا انتفى الإخلاص فانه لن ينجح.

وليس ذلك فقط، بل إن الداعية يجب عليه أن يرتفع بنفسه فوق مواطن الشبهات، فان إثارة الشبهات حوله تضعف قوة قوله وتوهن دعوته، وإذا وهنت الدعوة وهنت الاستجابة، ولم يجد لدعوته مجيبا، ويجب من قبل ومن بعد أن يكون مدربا على البيان، وأن يعرف كيف يخاطب الناس ويدخل في قلوبهم، ويأتيهم من قبل ما يألفون.

وقد استشف بعض الباحثين كل تلك الشروط من قول الله تعالى مبينا مكانة رسوله صلى الله عليه وسلم ومنزلته في الدعوة إلى الله: {لَقَدْ جَاءَكمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عليهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عليكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}.

ومضى الدكتور عبد الله مبروك النجار قائلا: يجب على الداعية أن يلتزم منهج الإسلام عقيدة وشريعة، بحيث تجيء دعوته تجسيدا لمعاني القرآن الكريم وتوضيحا لمبادئ الإسلام.

ومنهج الدعوة في عصرنا الحاضر يجب أن يركز على الالتزام بذلك، وتوضيح معاني الإسلام يجب أن يشمل ميادين العقيدة الإسلامية، والتشريع الإسلامي، والأخلاق الإسلامية.. تلك هي مجالات الدعوة الإسلامية التي يجب على الداعية أن يقرب معانيها للناس ويشرح لهم أحكامها حتى تتحقق عبادتهم لله على نحو سليم، وهذه المجالات الثلاثة تمثل الهيكل العام لمنهج الدعوة إلى الله في كل عصر، لكن وقتنا الحاضر يستلزم التركيز في مجال الدعوة إلى الله على عدد من القضايا التي تصل بالدعوة الإسلامية وتستوجب التعامل معها بالمنطلق القويم والحجة الناصعة والحكم الصحيح.

ويعود الدكتور عبد الله مبروك النجار إلى التوقف أمام قضية مهمة بقوله: إن المجتمع الإسلامي يعاني في كثير من البلاد من أمية فقهية ملحوظة، فالناس لا يعلمون من الفقه الإسلامي القدر الذي يغطي جميع تصرفاتهم.

ولا شك أن الإنسان لن يستطيع أن يعبد ربه على نحو سليم إلا إذا علم الشروط والأركان التي تتحقق بها صحة عبادته لله تعالى ولا يمكن تحصيل ذلك إلا من خلال الإحاطة بالفقه الإسلامي على النحو الذي يستطيع الإنسان فيه أن يعرف مدى حل ما يفعله أو حرمته، وظاهرة الأمية الفقهية قد تتخذ مظهرين:

ــ أولهما: يقوم على نوع من التصور القاصر مفاده: أن محتوى الفقه الإسلامي لا يعدو أن يكون متضمنا لضروب العبادات التي يتقرب الناس بها إلى ربهم.

ــ ثانيهما: يقوم على نوع من الفهم المشوه والمقترن بسوء النية لحقائق الفقه الإسلامي من خصوم الإسلام والملحدين الذين لا يخلو منهم زمان، وحاصل هذا الاتجاه الخبيث أن محتوى الفقه الإسلامي يتضمن بجانب العبادات نوعا من الأحكام الدنيوية الأخرى، ومنها العقوبات، وغيرها من الأحكام المالية والاقتصادية، ولكنها في نظر أصحاب هذا الفهم المشوه أحكام قاسية، وتوصيفات غليظة ذهب مع الأيام انسجامها مع الواقع، فإذا ما وردت كلمة "الشريعة الإسلامية" إلى مسامعهم خطر في رؤوسهم جلد الشارب وقطع يد السارق ورجم الزاني بالحجارة، وتخيلوا أن الإسلام يترصد الناس بالعقاب ويتربص بهم ليقطع الأيدي وزهق الأنفس بالحجارة.

ولولا الأمية المتفشية وسوء النية لدى خصوم الإسلام لعلموا أن أحكام الله كلها وخاصة ما يتعلق منها بالتجريم والعقاب، إنما ترتكز على دعائم قوية ترمي إلى المحافظة على دين الله، وارواح الناس وأموالهم وعقولهم وأعراضهم في إطار من الرحمة والعدالة، ثم إنه في إطار تحقيق تلك المقاصد يقوم على موازنة إسلامية دقيقة تستهدف المنع من ارتكاب الجرائم بعلاج الدافع إليها وإيجاد البدائل المحللة لها، وبالتالي التقليل من توقيع العقاب.

وأضاف أن تلك المظاهر غير السوية جديرة بأن تستحث كل من يملك التحدث باسم الإسلام، في أي منفذ من منافذ الدعوة إليه، أن يقدم للناس الجانب العملي للشريعة في مرونته وشموله لكل سلوك يصدر، ولكل فعل يحصل من أمور الدين والدنيا للحياة وما بعد الحياة، فلا يوجد عمل إلا وقضى الشارع فيه بالحل أو بالحرمة.

كما يجب على الداعية أن يترصد أقلام خصوم الإسلام وأفكارهم ويرد على مزاعمهم، ويبطل دعواهم، فذلك من أعظم مجالات الدعوة الإسلامية التي جعل الله من وسائلها الجدال بالتي هي أحسن.

ويشير الدكتور عبد الله مبروك النجار إلى أنه نظرا لأن الإسلام - وهو موضوع الدعوة إلى الله - هو الدين الكامل والنعمة التي أتمها لعباده، لم يشأ الحق سبحانه وتعالى أن يكون الإيمان به عن قسر وإكراه إذ الخير لا يكره عليه إنسان، والنعمة لا يحمل عليها أحد، والقسر والإكراه لا يتصور وجودهما إلا في أمر يحصل فيه ضرر ولو كان محتملا، وحاشا دين الله أن يكون كذلك، فالخير كل الخير فيه، ومن هنا كان الدخول فيه منة الله على المسلم، قال تعالى: {بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عليكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَان}.

ولذا فقد ترك الحق تبارك وتعالى أمر الإيمان به لحرية العبد وما ركبه فيه من قدرة على الاختيار وتدبر الأمور ووزنها بميزان صحيح يستخدم فيه عقله وإدراكه، وابعد عنه كل وسائل الضغط والإكراه حتى يكون وصول العبد إلى خالقه بكامل إرادته واختياره.

وقد اقتضت حكمة الله ذلك، فأمر رسله وأنبياءه ببيان ما أرسلوا به للناس دون ضغط أو إكراه، ليحصل ذلك المقصود كما أراد الحق سبحانه وتعالى من رسله، وكما رسمه لسيد الأنبياء وخاتم المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

لقد جاءت الرسالة الإسلامية الخاتمة، على النحو الذي سنه الله للرسل والأنبياء قبله، آية في التسامح وعنوانا على الصفح بعد أن أودع فيها من أسباب الكمال وأسرار الجلال ما يحفظ مسيرتها بين الأجيال على تلك السنة الحميدة والطريقة القويمة، بعيدا عن تيارات التعصب وأعاصير الإكراه إلى ما شاء الله، فقال تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}.